郑铁峰：第六届中国百诗百联大赛楹联等第奖作品赏析

一等奖作品

题海上大风车

风从海上吹来，百米翻飞三叶桨，秉大匠精神，铸成重器；

电自潮头送出，一圈点亮万家灯，看中华制造，走向深蓝。

作家：湖北孝感张应明

上联首句“风从海上吹来”，简易明了地引入了主题布景——稠密的海洋，这里既是风的泉源，亦然风力发电的自然场地。风，行为大当然的一种力量，被神秘地行使起来，回荡为东说念主类可用的绿色清洁能源。接着，“百米翻飞三叶桨”，通过“百米”和“三叶桨”两个具体的形象，描画了海优势力发电机的壮不雅气候。三叶桨在风力的作用下快速旋转，不仅展现了风力发电的动态好意思，也体现了东说念主类忠良与当然力量的齐备臆想。“秉大匠精神，铸成重器”，这两句则是对风力发电机制造历程的赞叹。大匠精神，代表着深湛的工艺和严谨的立场；而“铸成重器”，则强调了风力发电机行为一种首要能源拓荒的首要性。这里，作家将风力发电机的制造与中华英才的工匠精神相联系，展现了我国在科技鼎新和制造业方面的超卓建树。

下联“电自潮头送出”，不时描画了风力发电的历程。这里的“潮头”既指波浪的涌动，也象征着期间的潮水。风力发电机在潮头之上，将风能回荡为电能，源远流长地运送到天下各地。“一圈点亮万家灯”，则是对风力发电限度的具体描画。每一圈三叶桨的旋转，皆意味着有更多的家庭粗略享受到光明和柔顺。这不仅体现了风力发电的实用性和价值，也抒发了诗东说念主对科技进步改善东说念主类活命的好意思好愿景。临了两句“看中华制造，走向深蓝”，则是对统统主题的升华。中华制造，代表着中国制造业的崛起和全球影响力的扩大；而“走向深蓝”，则象征着中国不仅要在陆地上发展，还要在海洋等更广袤的领域展现我方的实力和忠良，让中国制造走向海洋，走向全球。这两句不仅展示了中国风力发电本领的最初地位，也抒发了对昔日发展愈加好意思好的期待。

整联以活泼的话语和形象的描画，展现了我国海优势力发电的壮丽气候和中华制造的超卓建树，同期也抒发了对科技进步和东说念主类好意思好活命的向往。全联主题隆起，不雅点显豁，用语阳春白雪，铺陈不激不厉、娓娓说念来却充满粗豪之情。

二等奖作品

赞梅大高速塌方下跪拦车的黄建度

为使车无祸，好儿子守路三更，把存一火小家，忘于脑后；

休论膝有金，真侠士惊天一跪，将春秋大义，续写世间。

作家：山西朔州吴月英

黄建度，男，广东梅州丰顺东说念主，现年（2024年）64岁。2024年5月1日凌晨，他与家东说念主在返乡途中遭逢梅大高速茶阳路段塌方灾情，当一家东说念主驾驶的七座车辆在驶过塌方路段后，黄建度漂浮“逆行跪地拦车”辅导后方来驶来的车辆前线发生了险情，得手拦住了多辆车辆，幸免了更多东说念主员伤一火。黄建度黄建度“勇者丧胆、善者忘我”的举动成为了社会正能量的典范，其本东说念主也被当地政府认定为济弱扶倾圭臬东说念主物。

上联首句“为使车无祸，好儿子守路三更”，描画了一幅守路拦车的侠义骁雄形象。这里，“车无祸”是守路拦车东说念主追求的野心，象征着安全和巩固。而“好儿子”则是对守路拦车东说念主品性的赞叹，赞叹黄建度不畏危急，挺身而出拦停一辆辆汽车，幸免了更多车毁东说念主一火事故的发生。接着，“把存一火小家，忘于脑后”，进一步强调了黄建度的忘我奉献精神。他将我方的存一火耳旁风，将个东说念主的小家庭也暂时放在一边，这种舍小家为环球、为别东说念主的精神，是真是的豪杰气概。

“儿子膝下有黄金”，是中国古代成语，指男人汉下跪就和黄金一样相当，是以不应草率向东说念主下跪，暗意男东说念主应该有庄严，不应该卑躬互异。这是一个男东说念主节气的象征。下联“休论膝有金，真侠士惊天一跪”，则通过对比的手法，展现了黄建度的正义与勇敢。这里，“膝有金”折射出跪地拦车无比首要的意旨地点。而“真侠士”则是对黄建度敢于担当的侠义精神的赞叹。临了，“将春秋大义，续写世间”，则是对真侠士活动的升华和回来。春秋大义，代表着中国古代的正义不雅念和说念德准则。真侠士通过他们的行动，不仅使更多的车辆、家庭和人命获救，更谢世间留住了永久的钤记，续写了春秋大义的精神。这种精神是永久的，他的果敢活动不仅展示了东说念主类面对晦气时的勇气和决心，体现了深藏于每个东说念主内心的和睦与职守感，还激勉了更多东说念主的正义感和行能源，成为社会方针中枢价值不雅的活泼推行。‌

全联通过对比和象征的手法，活泼描画了黄建度再接再励的奉献精神和真侠士的正义勇敢品性。这些品性不仅是个东说念主品性的体现，更是社会说念德和正义不雅念的象征。它们将激励着东说念主们束缚追求更上流的品德和拓荒更好意思好和洽的社会。

薛涛井

沤浸自卓文君此后，既九百载再逢斯盛，便鱼幼薇、李季兰、刘采春又争如，客来念念未已，想女冠子曾浣发、曾梳妆、曾煮茶、曾研墨，更制了花笺，古井无波吟赓续；

雕栏与杜工部比邻，复一千年安得此才，共韦忠武、元仆射、白司马相附和，东说念主去赋难为，只全唐诗略其言、疏其志、晦其色、没其声，欲询之石刻，今吾有酒酹何堪。

作家：重庆市文伟

薛涛井，原名玉女津。在四川省成皆市东，锦江西岸望江楼公园内。以唐代女诗东说念主薛涛定名，建于明代，是明蜀王府仿薛涛法造纸笺的专用井。旧传薛涛曾汲此井之水创制薛涛笺。明代蜀王建亭其上，仿制 “薛涛笺” 进御，后称此井为“薛涛井”。薛涛（768年—832年），字洪度，长安（今陕西西安）东说念主。唐代诗东说念主，歌伎，篾片，唐朝四大女诗东说念主之一。薛涛幼时随父薛郧官吏入蜀，遂寓蜀中。贞元初期，韦皋镇蜀，召薛涛入乐籍。贞元五年（789年），坐事罚往松州，献《罚赴边有怀上韦令公》诗，获归而脱乐籍，居浣花溪。后与历任西川节度使韦皋、高崇文、武元衡至李德裕等，均有唱酬。晚年移居碧鸡坊，建吟诗楼，满足吟咏，好作女羽士装璜，与昔日形象判然。于大和六年（832年）殒命。薛涛辩慧工诗，好多诗作托物言志，抒发了其追求清俊纯碎的表情特征。因嫌常用的纸张尺幅太大，引导工匠造出了便于佩带和疏导且带有个东说念主特质的“薛涛笺”，这一发明给中华英才留住了庄重的文化遗产。

上联以“沤浸自卓文君此后，既九百载再逢斯盛”开篇，将时候轴拉回到汉代才女卓文君的期间，并以此为滥觞，形色了九百载后（这里的“九百载”为虚指，意在抒发时候的久远）再次出现文化茂密的气候。这里的“斯盛”指的是文化或体裁的盛世，暗含了对薛涛赞叹。“便鱼幼薇、李季兰、刘采春又争如”，接着列举了唐代三位著明的女诗东说念主鱼幼薇（鱼玄机）、李冶（字季兰）、刘采春，她们以才华横溢著称，但庆幸多舛。诗东说念主用“争如”一词，抒发了对薛涛才华的认同与对她境遇的怜悯。“客来念念未已，想女冠子曾浣发、曾梳妆、曾煮茶、曾研墨”，这几句通过设想，描画了主东说念主公普通活命的场景，将她的形象活泼化、具体化，使她不仅行为诗东说念主存在，也行为绘身绘色的女性形象呈现给读者。“更制了花笺，古井无波吟赓续”，这里的“花笺”指的是紧密的信纸“薛涛笺”，常用来书写诗词和书信。而“古井无波”则描写心情和气，不为外物所动。这两句既赞叹了女诗东说念主的创作才华，也体现了她们内心的宁静与坚决。

下联以“雕栏与杜工部比邻，复一千年安得此才”开篇，将视角转向男性文学界大咖，以杜甫为参照，抒发了千年难遇的才思之叹。这里的“一千年”相通为虚指，意在强调才思的难得与相当。“共韦忠武、元仆射、白司马相附和”，列举了与杜甫同期代或稍后的几位著明文东说念主韦应物、元稹、白居易，他们之间的附和之作，是唐代体裁的首要组成部分。“东说念主去赋难为，只全唐诗略其言、疏其志、晦其色、没其声”，这几句抒发了诗东说念主对古代体裁各人逝去后，其作品难以弥漫传达他们真是念念想与表情的缺憾。这里的“全唐诗”指的是唐代诗歌的总集，作家意指即便如斯弘大的诗歌总集，也无法弥漫展现古代体裁各人们的全部才华与表情。“欲询之石刻，今吾有酒酹何堪”，临了两句抒发了想要通过石刻来探寻古代体裁各人们的真是表情与念念想的愿望，但面对现实，却只不错酒祭奠，抒发内心的敬仰与叹惜。这里的“酹”指的是以酒洒地祭奠。

作家睹物念念情，由薛涛井空猜测薛涛，全联会通历史典故、体裁设想与个情面感，抒发了对唐代才女薛涛的敬仰以及对她遗世作品和奇迹的叹惜。用排比、烘托、欲望、轮廓等手法将一个忠良、灵动、香艳、多才的唐代才女形象活泼地呈目下读者眼前，抒发了对薛涛才华的赞叹与庆幸的怜悯，同期也体现了作家对古代文化的敬仰与对文化传承的诸多叹惜。

三等奖作品

种粮大户

画从眼下铺开，千畴翠影连续，种梦东说念主归衣染绿；

笑即心中荡出，万缕幽香不尽，寄情风剪穗摇诗。

作家：湖南岳阳季传富

上联开篇“画从眼下铺开，千畴翠影连续”，以“画”为喻，形象地描画了种粮大户眼下一望广泛的田园，仿佛一幅巨大的画卷在眼下慢慢张开。“畴”指依然耕作过并整治好的田地，而“千畴翠影连续”则进一步强调了田园的广袤与祈望盎然，绿色的稻禾在阳光下摇曳生姿，造成一派片翠绿的海洋，互相贯穿，蔚为壮不雅。接下来“种梦东说念主归衣染绿”，这里的“种梦东说念主”是对种粮大户的诗意名称，他们不仅是在栽培食粮，更是在播撒但愿与梦想。而“衣染绿”则活泼地描画了他们在田间劳顿后，穿着被绿色的稻穗或草屑沾染的景色，这不仅是对他们勤奋付出的真是写真，也寓意着他们与大当然的亲密战争与和洽共生。

下联首句“笑即心中荡出，万缕幽香不尽”，以“笑”为弁言，抒发了种粮大户内心的喜悦与称心。他们看到我方勤奋耕作的地盘上，稻穗金黄，香气四溢，心中充满了成绩的喜悦和对昔日的好意思好憧憬。这里的“万缕幽香不尽”不仅是对稻香的描画，更是对他们心中那份对地盘的有趣与对丰充的期待的真是写真。末句“寄情风剪穗摇诗”，这里的“寄情”抒发了种粮大户将我方的表情交付于这片地盘和这些稻穗之中，而“风剪穗摇诗”则是对稻穗在风中摇曳生姿的诗意描画，仿佛每一株稻穗皆在随风摇曳，吟唱着丰充的诗篇。这不仅是对大当然好意思景的赞叹，更是对种粮大户勤奋付出和好意思好活命的称赞。

全联通过活泼的画面和富足表情的话语，活泼地描画了种粮大户勤奋劳顿、与大当然和洽共生的好意思好图景，抒发了对他们勤奋付出的赞叹和对好意思好活命的向往。需要指出的是，“种梦东说念主归衣染绿”与“寄情风剪穗摇诗”在语句结构上虽略有不同，但按照中国古代春联撤职字类相对的司法是弥漫莫得问题的。

镇农民书协会诞生有感

撇开困顿，捺住闲适，视田格如畦，砚台研起耕夫梦；

点出禾香，横生野趣，偕诗心落笔，泥腿成为书道家。

作家：安徽合肥王艳梅

上联首句“撇开困顿，捺住闲适”，“撇开”和“捺住”其实皆是书道术语中的动作，作家神秘地借用这些术语，形象地暗喻了农民一又友们在吃力的劳顿之后，固然躯壳困顿，但仍然粗略克制住想要休息的冲动，转而进入到书道学习的关怀中。这种精神追求，既体现了农民一又友们对精神文化活命的渴慕，也展现了他们烽火连天、积极朝上的活命立场。次句“视田格如畦，砚台研起耕夫梦”，这里的“田格”指的是书道进修中的格子纸，而“畦”则是农田中分手出的小块地盘。诗东说念主将田格与畦视兼并律，活泼地抒发了农民一又友们在书道学习中，将书道进修视为另一种神色的“耕作”，而砚台则成为了他们竣事梦想的舞台。这里的“耕夫梦”既是对农民一又友们好意思好活命的向往，亦然对他们通过书道学习提高自我、追求精神富饶的笃定。

下比首句“点出禾香，横生野趣”，这里的“点”和“横”相通是书道术语，但诗东说念主却赋予了它们新的含义。在书道作品中，“点”和“横”不错组成各式活泼的形象，而在这里，诗东说念主用“点出禾香”来描写书道作品中显潜入的田园气味和丰充的好意思好愿景，用“横生野趣”来描画书道作品中蕴含的当然之好意思和质朴之情。这种描画，既展现了农民一又友们对当然和田园的深多表情，也体现了他们在书道创作中融入个东说念主活命体验和感悟的独到格调。接下来“偕诗心落笔，泥腿成为书道家”，这里的“偕诗心落笔”指的是农民一又友们在书道创作中，不仅闪耀技能的进修，更闪耀表情的抒发和诗意意境的营造，他们的每一笔皆蕴含着对活命的有趣和对好意思的追求。而末句“泥腿成为书道家”则是对农民一又友们通过不懈发愤和捏续学习，最终竣事我方书道梦想的赞叹。这里的“泥腿”形象地描画了农民一又友们劳顿时的形象，而“书道家”则是对他们书道武艺的认同和尊重。

全联以农民书协会的诞生为布景，通过活泼的意想和富足深意的话语，展现了农民一又友们在劳顿之余追求精神文化活命的好意思好图景，抒发了对他们勤奋付出的赞叹和对好意思好活命的进犯期盼。同期，这首诗也启示咱们，不管身处何种环境，只消心胸野心、敢于追求，就一定粗略竣事我方的价值和梦想。

路

川藏夺天阻，缅滇壮国威，遑论世上有无，拓则自宽，修而方远；

长进凹凸忧，翌日达通乐，不尽东说念主生求索，行之贵直，逐者莫偏。

作家：浙江金华曹鸳姣

首句“川藏夺天阻，缅滇壮国威”，以川藏线和缅滇线为例，展现了这两条说念路在地舆上的陡立与壮丽。川藏线以其峻岭峡谷、洪流险滩著称，作家用“夺天阻”来描写，既隆起了其深邃险阻，又展现了东说念主类慑服当然的勇气和忠良。缅滇线的修建，则以其贯穿中国与缅甸等东南亚国度的独到地舆位置，以及通盘的当然无礼和东说念主文景不雅，展现了中国的国外影响力和民族傲气感。这两句不仅描画了说念路的壮丽，也寓意着国度在交通拓荒上的巨大建树和民族精神的彰显。次句“遑论世上有无，拓则自宽，修而方远”，进一步强调了开拓说念路的首要性。不管天下上是否存在现成的说念路，只消咱们敢于开拓，就能创造出属于我方的说念路，使活命愈加弥远和深远。这里的“拓则自宽”和“修而方远”不仅是对说念路拓荒的形色，亦然对东说念主生说念路的启示，即唯有束缚开拓和跨越，智商领有更广袤的东说念主生视线和更深远的东说念主贸易旨。同期，也体现了《荀子·修身》里“说念阻且长，行则将至，行而不辍，昔日可期”的深刻含义。

下比首句“长进凹凸忧，翌日达通乐”，转而描画东说念主生的说念路。东说念主生的说念路频频充满凹凸和忧虑，但只消咱们与水滴石穿地发愤，终将迎来达到流畅野心的兴隆的时刻。这里的“长进凹凸忧”和“翌日达通乐”造成了显豁的对比，既抒发了东说念主生的坚苦和挑战，也展现了但愿和乐不雅的精神。末句“不尽东说念主生求索，行之贵直，逐者莫偏”，是对东说念主生说念路的回来和升华。东说念主生的说念路是取之不尽的探索和追求，而在这个历程中，最首要的是保捏梗直和坚定的标的。这里的“行之贵直”强调了梗直的首要性，即不管面对何种招引和挑战，皆要死守我方的原则和信念，铭记初心，雕琢前行；而“逐者莫偏”则是对追求者的辅导，即在追求野心的历程中，不要偏离正确的说念路和标的。

要而言之，这副春联以“路”为主题，通过描画不同地域的说念路，转而升华到东说念主生的说念路，传达了勇敢开拓、烽火连天、梗直前行的精神内涵。它启示咱们，在东说念主生的说念路上，要敢于面对挑战和贫窭，保捏梗直和坚定的标的，发愤追求进步和成长，在束缚前进的东说念主生说念路上体验立志的兴隆。

咏木棉

问谁将火把擎来，望青枝直上，甩掉攀天，绛蕊争开，倾情向日，何惧飞棉，犹被百姓酬素志；

待我把英魂唤起，记铁骨高撑，昂头赴敌，诚心紧抱，取义成仁，宁甘入土，长埋碧血励新民。

作家：广东茂名苏俊

上联首句“问谁将火把擎来”，以设问开篇，神秘地引出木棉的形象。木棉树的花朵红艳如火，犹如高举的火把，照亮了四周。这里的“火把”不仅是对木棉花朵的直不雅描画，更是一种关怀、光明和力量的象征。接着，“望青枝直上，甩掉攀天”，描画了木棉树枝干挺拔、直插云表的壮不雅气候。这里的“甩掉攀天”不仅是对木棉树枝干耸入云霄的赞叹，也寓意着一种前赴后继、无所畏怯的精神。“绛蕊争开，倾情向日，何惧飞棉”，进一步描画了木棉花朵的怒放气候。绛红色的花蕊竞相通达，向着阳光倾情绽放，即使花絮飘落，也绝不畏怯。这里的“倾情向日”抒发了木棉对光明的向往和追求，而“何惧飞棉”则展现了其烽火连天、不畏深邃的品性。“犹被百姓酬素志”，以“百姓”和“素志”两个词，将木棉的形象升华到了更高的田地。木棉不仅以其秀气的花朵和挺拔的枝干给东说念主以好意思的享受，更以其坚决的品性和忘我奉献的精神激励东说念主们束缚追求对好意思好活命。

下联以“待我把英魂唤起”滥觞，将木棉的形象与豪杰精神相联系。这里的“英魂”不仅指木棉树的坚决和果敢，更寓意着一种为了国度和民族利益而果敢立志的精神。“记铁骨高撑，昂头赴敌”则愈加深入描画了木棉树的果敢形象。铁骨铮铮，抬头挺胸，面对贫窭和挑战绝不谢却，前赴后继。这里的“昂头赴敌”不仅是对木棉树果敢品性的赞叹，也寓意着一种为了正义和真谛而果敢斗争的精神。“诚心紧抱，取义成仁，宁甘入土”，以“诚心”和“取义成仁”两个词，抒发了木棉树对正义和真谛的坚定信仰和追求。即使濒临存一火试验，也矢志不移，喜悦铁心我方也要死守信仰和追求。这里的“宁甘入土”展现了木棉树忘我奉献、喜悦铁心的精神。“长埋碧血励新民”，以“碧血”和“新民”两个词，将木棉树的精神与激励东说念主民、鼓吹社会进步相联系。木棉树以其果敢、坚决和忘我奉献的精神，激励着东说念主们束缚前行，鼓吹社会束缚进步和发展。

这副《咏木棉》春联作品，以活泼的描画和深刻的寓意，赞叹了木棉树的果敢、坚决和忘我奉献的精神。它启示咱们，要像木棉树一样，前赴后继、无所畏怯地追求真谛和正义，为了东说念主民愈加好意思好的活命、为了民族愈加好意思好的昔日，为了国度愈加茂密富强孝敬我方的力量。